１．據《退庵隨筆》載錄：「夫人名靖姑，古田縣臨水鄉人。閩王璘時，夫人兄守元有左道，隱居山中。夫人常餉之，遂受秘籙符篆，役使鬼神。曾至永福誅白蛇怪，璘封為順懿夫人。後逃處於海上，不知所終。」（《十國春秋》第３冊１４２３∼１４２４頁，中華書局，１９８３年）

２．清同治十年《福建通志》《西洋宮碑記》《台灣縣志》等謂其為唐時人。《福建通志》卷二百六十三云：「臨水夫人，古田人。唐大歷二年（７６７）生。歸劉杞。夙慕元修，年二十四卒。邑臨水有白蛇洞，常吐氣為疫癆。一日，有朱衣人執劍，索蛇斬之，鄉人詰其姓名，曰：「我江南下渡陳昌女也。」遂不見。乃知其神，立廟洞上。凡禱雨暘，驅疫求嗣，無不靈應。宋淳祐（１２４１∼１２５２）間封崇福昭惠慈濟夫人，賜額順懿，八閩多祀之。」見《藏外道書》第１８冊６４１頁，巴蜀書社，１９９２年

３．《台灣縣志》云：「夫人名進姑，福州人陳昌女。唐大歷二年生，嫁劉杞。孕數月，會大旱，脫胎祈雨，尋卒，年只二十四。卒時自言：「吾死必為神，救人產難。」建寧陳清叟，子婦孕十七月不娩，神見形療之，產蛇數斗。古田臨水鄉有白蛇洞吐氣為疫癆，一日，鄉人見朱衣人仗劍斬蛇，語之曰：『我江南下渡陳昌女也。』言訖不見。乃立廟於洞側。自後靈跡甚著。宋淳祐中封崇福昭惠慈濟夫人，賜額順懿。後又加封天仙聖母青靈普化碧霞元君。」（《福建通志》卷２６３，同治十年重刊本）

４．《三教搜神大全》卷四《大奶夫人》條，所記與上大異。稱其祖籍福州府羅源縣下渡，生於唐大歷元年（７６６），「父諫議，拜戶部郎中，母葛氏，兄陳二相。」（從《鑄鼎餘聞》卷三轉引《台灣縣志》；《福建通志》卷二百六十三附注引《西洋宮碑記》），謂其為「唐大歷中巡檢黃公之配」，又引《羅志》，謂「其夫為南灣巡檢黃演」中所轉載）

５．陳二相曾用瑜伽法破蛇怪，不幸為蛇所困。時進姑年十七，為救其兄，乃往閭山學法，得「洞王女即法師傳度驅雷破廟罡法，打破蛇洞取兄，斬妖為三。」（葉德輝翻刻輯《三教搜神大全》）

６．又稱：「唐王皇后分娩艱難，乃至危殆，奶乃法到宮，以法催下太子。宮娥奏知，唐王大悅，敕封都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人。建廟於古田，以鎮蛇母不得為害也。」（葉德輝翻刻輯《三教搜神大全》）

７．又有記載說，她與林紗娘、李三娘結義，同學法於閭山許真君，故稱「大奶夫人」。說她們三人創立三奶教，為台灣紅頭司公之教主。（葉德輝翻刻輯《三教搜神大全》）

８．據以上記載，陳靖姑之事跡，不外斬蛇和保護婦女生產二事，故舊時福建和台灣民眾多，因此為地方守護神和送子娘娘，立廟奉祀之。同治《麗水縣志》卷十三云：「順懿廟在太平坊鶴鳴井者，香火尤盛。凡求子者，必赴廟虔禱。兒生，自洗兒及彌月、周歲，必設位於家，供香火。招瞽者唱夫人遺事，曰『唱夫人』。每歲上元前二日，司事擇婦人福壽者數人，為夫人沐浴更新衣。次日平明升座，各官行禮。士女焚香膜拜，絡繹不絕。至夜，舁夫人像巡行街市，張燈結彩，鼓吹喧闐。小兒數百人，皆執花燈跨馬列前隊，觀者塞路。至元夕，南國管痘夫人出，亦如之。」（《台灣文獻》第十三卷第四期：《台南各祠廟祀神之調查研究》，台北華隆印刷部，１９４０年）

９．現台灣仍有多座臨水夫人廟，以在台南市者香火最盛。信奉者多為福州籍民。當地民眾稱其為台南助國夫人，順天聖母，或稱臨水奶，夫人嫣。傳說正月十五日為神誕日，是日廟中舉行祭典，十分隆重。見《藏外道書》第１８冊６４１頁，巴蜀書社，１９９２年