靖慧宮

靖慧宮　順天聖母
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許真君

　　許真君，相傳為晉代道士許遜，字敬之，南昌（今江西）人，道壇中稱作「許九郎」。與祖父許琰、父親許肅三人皆因傾慕仙學而修道。西晉武帝時，許遜四十二歲（晉太康元年，西元２８０年）時被舉為孝廉，又封做旌陽縣令（今湖北枝江，另說為四川德陽），政風廉儉德順，吏民俱受感化，因而立祠奉祀以為紀念，因此後人稱為「許旌陽」。

●許真君

　　據說許遜少時性喜狩獵，某天射中懷胎母鹿因而使之胎死墮地，母鹿死前悲鳴舐子，不久即逝，許遜愴然有悟因而折弓棄矢以專心讀書學道，自此博通經史，明曉天文、地理、五行、讖緯與神仙修煉之術，更拜於道士吳猛門下，傳聞在世一百三十五歲，相當長壽。
許遜以揉合儒家思想和道教方術為其特色，認為「以孝悌為之准式，修煉為之方術」。宋徽宗政和二年，追封其為「神功妙濟真君」，此後世稱「許真君」。南宋紹興年間，相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解亂，因而得授《飛仙度人經》、《淨明忠孝大法》；其後，元朝道士劉玉創淨明道（一稱：淨明忠孝道），以許真君為教祖、《淨明忠孝全書》為經典，因道派一反唐宋重丹法、主靜的教義，而強調修道必須忠君孝親並調和三教（儒、釋、道），對宋元明三代的士大夫影響極深，被尊譽為仙家之「最正者」。
　　早在南北朝時期，許旌陽的信仰傳說已盛行於接近閩北的江西貴溪縣。《太平寰宇記》卷一百零七所收南齊劉澄之《鄱陽記》一文中，即已記述許氏在貴溪馨香巖的一則傳說，其文曰：「昔術士許旌陽斬蛟於此巖下，緣此名焉。」這是史料記載許旌陽為術士及其法術活動最早的文獻，為後出所有傳記所傳襲。如記載許遜得道成仙的典籍，較早還有唐代張鷟的《朝野僉載》，據該書云：「西晉末，有旌陽令許遜者，得道於豫章西山，江中有蛟蜃為患，旌陽沒水拔劍斬之。後不知所在，頃漁人網得一石甚鳴，擊之聲聞數十裏。唐朝趙王為洪州刺史，破之得劍一雙，視其銘一有許旌陽字，一有萬仞字，後有萬仞師出焉。」
　　許真君信仰自晉代開始興盛，與張天師、葛洪、薩守堅並稱「四大天師」，神蹟不斷。《酉陽雜俎》中記載為斬巨蛟（蛇或龍），並鑄鐵為柱，名為「鎮龍柱」，並祝禱：「鐵柱若歪，其蛟再興，吾當復出。鐵柱若正，其妖永除。」後人建祠稱做「旌陽祠」，又名「鐵柱宮」；《列仙全傳》則有化炭為美女以試探門下百餘弟子，與成仙之時「帶仙眷四十二口，同時白日拔宅飛昇，雞犬相隨」，均為人津津樂道。
　　後因道教派別迅速增加衍化，法術和義理因而逐漸分立，法術派之中最具代表的極為「閭山派」，其下雖分有數支流別，如：王母派、夫人派、法主公派等等，但仍含攝於極富包容性的閭山道派之中。而許真君為「閭山派」教主、法學方術之祖師，其下高徒則為著名的陳靖姑（後世稱：靖姑娘媽、順天聖母等等）。
　　在道教系統中，許真君的天師身分已然受到尊崇，又復加以身兼「淨明派」與「閭山派」教主而論，其重要性更是不言而喻，信仰迄今仍十分興盛。

參考資料：
１．馬書田《華夏諸神‧道教卷》，雲龍出版社，1998初版二刷
２．黃海德《天上人間，道教神仙譜系》，大展出版社，2000初版一刷
３．北宋‧樂史《太平寰宇記》，藝文印書館
４．唐‧段成式《酉陽雜俎》，台灣學生書局，1965初版一刷
５．道教學術資訊網站http://www.ctcwri.idv.tw/INDEXA3/A302/A3122/A3040908.htm

◎文章整理：宗教學碩士江麗貞